Evangile selon Saint Luc 17,11-19
Jésus, marchant vers Jérusalem, traversait la Samarie et la Galilée. Comme il entrait dans un village, dix lépreux vinrent à sa rencontre. Ils s’arrêtèrent à distance et lui crièrent: «Jésus, maître, prends pitié de nous». En les voyant, Jésus leur dit: «Allez vous montrer aux prêtres». En cours de route, ils furent purifiés.
L’un d’eux, voyant qu’il était guéri, revint sur ses pas, en glorifiant Dieu à pleine voix. Il se jeta la face contre terre aux pieds de Jésus en lui rendant grâce. Or, c’était un Samaritain. Alors Jésus demanda: «Est-ce que tous les dix n’ont pas été purifiés? Et les neuf autres, où sont-ils? On ne les a pas vus revenir pour rendre gloire à Dieu; il n’y a que cet étranger!». Jésus lui dit: «Relève-toi et va: ta foi t’a sauvé».

Rendre grâce et rendre gloire

Luis CASASUS Président des Missionnaires Identès

Rome, 12 octobre 2025 | XXVIIIe dimanche du temps ordinaire

2R 5, 14-17 ; 2Tm 2, 8-13 ; Lc 17, 11-19

Le vénérable archevêque Fulton Sheen (1895-1979) dit : D’un point de vue spirituel, celui qui s’enorgueillit de son intelligence, de son talent ou de sa voix, et qui ne rend jamais grâce à Dieu pour cela, est un voleur ; il a pris les dons de Dieu et n’a jamais reconnu le Donateur (Way to Happiness, 1998). Cela explique le regret de Jésus lorsqu’il voit que seul l’un des lépreux guéris est revenu… Il ne voulait pas recevoir de remerciements, il ne dit rien de tel. Ce qui l’attriste, c’est que les neuf autres n’aient pas rendu gloire à Dieu.

Nous sommes donc invités à réfléchir à ce que signifie rendre gloire à Dieu.

Cela ne semble pas facile, car si nous examinons l’étymologie du mot « gloire » en latin, en grec et en hébreu… nous voyons des significations très différentes. De plus, le concept de « gloire » dans ce monde est assez différent, car il signifie quelque chose que l’on reçoit, comme des applaudissements ou des louanges.

Alors, à quoi Christ fait-il référence aujourd’hui ? Comment pouvons-nous rendre gloire à Dieu ?

En reflétant la lumière divine, son action en nous. Le Maître l’a déjà clairement exprimé : Que votre lumière brille devant les hommes, afin qu’ils voient vos bonnes œuvres et glorifient votre Père qui est dans les cieux (Mt 5, 16). C’est pourquoi le Christ estime avoir rendu gloire au Père en accomplissant fidèlement la mission qu’il lui avait confiée.

Ainsi, rendre gloire à Dieu signifie montrer par nos œuvres comment nous accomplissons des missions qui semblent nous dépasser, mais qui démontrent que tout vient de Lui : il nous choisit pour une mission et nous donne la force de l’accomplir.

C’est pourquoi le Christ s’est mis en colère en voyant que neuf des lépreux guéris n’étaient pas revenus pour rendre gloire à Dieu, afin que ceux qui les connaissaient, en les voyant, se rendent compte que le Seigneur leur avait rendu visite et qu’ils pouvaient désormais vivre pleinement, avec leurs familles, dans la société, en travaillant et en collaborant avec la communauté.

Comme l’a rappelé le pape François (17 mars 2024), la plénitude de la gloire s’est reflétée dans le Christ non pas au moment où il a accompli ses miracles, ni même lors de la Résurrection, mais sur la Croix, aussi surprenant que cela puisse paraître. Le fait de pouvoir vivre un don total, une plénitude d’extase, malgré nos limites, c’est montrer la gloire divine. Jésus lui-même a dû renoncer à une partie de sa vie lorsqu’il faisait le bien : lorsqu’il avait touché les lépreux, par crainte de la contagion, il ne pouvait plus entrer publiquement dans une ville, mais restait à l’écart, dans des lieux déserts (Mc 1, 45).

C’est pourquoi, lorsqu’il voit sa fin approcher, il s’exclame dans sa prière : Je t’ai glorifié sur la terre, j’ai achevé l’œuvre que tu m’as donnée à faire (Jn 17, 4).

Dans le texte évangélique d’aujourd’hui, c’est précisément un Samaritain qui reconnaît en Jésus le vrai Chemin, la présence divine qui change sa vie. Il arrive souvent que ce qui finit par nous unir (comme la lèpre commune aux Samaritains et aux Juifs) soit quelque chose de douloureux, mais que la Providence utilise pour montrer que nous sommes vraiment frères. En cette occasion, la réponse divine surprend par sa rapidité, car, comme le dit le texte évangélique, ces lépreux, « en s’éloignant, furent purifiés ». D’autres fois, nous nous plaignons intérieurement parce qu’il nous semble que la Providence ne répondra jamais…

Mais la vérité est que le Saint-Esprit répond immédiatement par l’un de ses dons et, tôt ou tard, nous en ressentons les effets dans notre vie, comme nous l’avons dit précédemment, nous ne sommes plus les mêmes. Nous nous sentons capables d’aimer ceux qui ne nous aiment pas, nous refusons même de les appeler « ennemis » et nous reconnaissons en eux une occasion de donner un témoignage de pardon particulier, une preuve d’amour que nous ne pouvons pas donner à ceux qui nous aiment et nous comprennent.

Il y a quelques années seulement, dans un village indien où le système des castes était encore en vigueur, une inondation violente et inattendue s’est produite. Plusieurs hommes de la caste la plus basse se sont approchés d’une femme de caste supérieure pour l’aider et la mettre en sécurité. Cette femme, qui dans d’autres circonstances n’aurait permis à aucune personne de caste inférieure de la toucher, devait maintenant littéralement se mettre sur leurs épaules pour être sauvée.

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Nous voyons quelque chose de similaire dans la première lecture, lorsque Naaman refuse sept fois de se plonger dans le Jourdain, mais finit par le faire. Et à chaque fois, il a vu comment il guérissait et comment son cœur guérissait aussi, finissant par croire pleinement au vrai Dieu et promettant que ton serviteur n’offrira plus d’holocauste ni de sacrifice à d’autres dieux que le Seigneur.

C’est une leçon importante pour nous : chaque fois que nous acceptons la purification, promue par le Saint-Esprit ou réalisée par notre propre décision dans le renoncement à nos jugements et à notre orgueil, Il répond par une nouvelle grâce, par un changement dans notre âme et dans notre vie qui me fait sentir que je ne suis plus le même.

Dans la deuxième lecture, Paul reflète avec passion cette expérience, vécue dans sa propre chair :

Si nous mourons avec lui, nous vivrons aussi avec lui ; si nous persévérons, nous régnerons aussi avec lui ; si nous le renions, lui aussi nous reniera. Si nous sommes infidèles, il reste fidèle, car il ne peut se renier lui-même.

Dans un autre regard sur l’Ancien Testament, nous nous souvenons de l’histoire de Job, un homme qui vivait dans la prospérité, était intègre et craignait Dieu ; mais dans un revirement dramatique de sa vie, il perd ses biens, ses enfants et sa santé. Cette immense souffrance n’était pas une punition, mais un mystère dans lequel il a su entrer et, au milieu de la douleur, il ne maudit pas Dieu, mais crie, questionne, lutte avec sa foi.

Ses amis viennent le consoler, mais finissent par le juger. Cependant, le dialogue qui s’ensuit, bien que tendu, est une recherche commune du sens de la vie.

Job ose dire à Dieu : Pourquoi t’acharnes-tu contre moi ? (Job 7, 20). Sa douleur le conduit à une relation plus directe, plus intime avec Dieu, qui ne lui donne pas d’explications rationnelles, mais lui révèle sa grandeur et sa proximité. Job dit : Je ne te connaissais que par ouï-dire, mais maintenant mes yeux te voient (Job 42, 5).

Le Seigneur restaure ce saint, mais le plus important n’est pas le rétablissement matériel, mais l’approfondissement de son lien avec Lui. Job intercède alors en faveur de ses amis, montrant que la souffrance l’a rendu plus compatissant, plus uni à son prochain.

Tel est le processus de toute purification : Dieu n’envoie aucun mal, mais il utilise tous les maux pour nous rapprocher de Lui et de nos semblables. Les lépreux juifs et samaritains, lorsqu’ils se croyaient sains, lorsqu’ils se sentaient purs, se haïssaient à l’extrême, mais cette terrible maladie a paradoxalement été l’instrument qui les a amenés ensemble à se tourner vers le Christ, en suppliant : Jésus, Maître, aie pitié de nous ! Ils l’ont appelé par son nom, c’est-à-dire en le considérant comme un ami, un frère, quelqu’un en qui ils avaient vraiment confiance. C’est une autre leçon pour toi et moi, qui sommes pleins de doutes, qui nous demandons si tant d’efforts, tant de contrariétés qui ne nous apportent PAS de fruits immédiats, visibles et réconfortants, en valent la peine.

Une histoire contemporaine. En août 2010, 33 mineurs ont été piégés à 700 mètres sous terre dans la mine San José, au Chili, après un effondrement. Ils n’avaient aucune issue, ils étaient isolés, avec peu de nourriture et sans savoir s’ils seraient secourus.

Pendant 17 jours, personne à la surface ne savait s’ils étaient vivants.

Dans la mine, ces hommes, d’âges, de croyances et de personnalités différents, ont commencé à s’unir dans le désespoir. Ils priaient ensemble, partageaient le peu de nourriture et se relayaient pour garder la lampe allumée, symbole d’espoir.

L’un des mineurs, Mario Sepúlveda, est devenu une sorte de leader spirituel. Il a déclaré dans une interview après le sauvetage : Il y en avait 34 là-dessous, pas 33… parce que Dieu était avec nous.

Finalement, après 69 jours sous terre, ils ont été secourus un par un, dans une opération qui a ému le monde entier. Beaucoup d’entre eux ont déclaré que leur foi s’était renforcée et que le malheur les avait unis comme des frères. Certains qui n’étaient pas croyants ont dit avoir commencé à prier pour la première fois de leur vie.

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L’Évangile d’aujourd’hui, qui peut sembler loin de notre propre expérience (la lèpre, les guérisons miraculeuses…), doit néanmoins être transposé dans la vie de chacun d’entre nous. Même le nombre de lépreux, 10, représentait dans le monde juif le nombre de quorum, les personnes nécessaires pour une session valide de la synagogue ; il signifie pour nous toute l’humanité, nous tous malades du péché.

Mais ce texte évangélique n’est pas seulement une leçon de courtoisie, de bonnes manières. Il s’agit de reconnaître que nous sommes continuellement pardonnés, guéris de notre médiocrité, ou du moins invités à suivre le chemin d’un changement qui nous conduit à une vie pleine, partagée, libre de fausses sécurités. Les dix lépreux ont été guéris, mais un seul d’entre eux, le Samaritain, a accepté le véritable salut : Lève-toi et va, ta foi t’a sauvé, lui dit Jésus. Cette guérison l’a conduit à « glorifier Dieu à haute voix » et les dix guéris, au moins, à se présenter devant les prêtres, pour – au moins – rendre gloire à Dieu selon l’ancienne et limitée forme de la Loi.

Jésus souligne que le seul qui soit revenu pour remercier était « un étranger », peut-être pour nous faire voir que cette capacité à nous émerveiller, à sortir de cette confiance écrasante en nous-mêmes, est présente en chaque être humain. Prenons-en bonne note au cas où nous oserions dire de manière précipitée et dogmatique : Cette personne ne croit pas en Dieu, elle ne s’intéresse pas à la vie spirituelle.

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Dans les Cœurs Sacrés de Jésus, Marie et Joseph,

Luis CASASUS

Président